湖南省長沙市雅禮中學2020屆高三月考試卷(九)語文試題 (解析版)

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  • 更新時間: 2020/11/20 12:35:10
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約23490字。

  炎德.英才大聯考雅禮中學2020屆高三月考試卷(九)
  語文
  注意事項:
  1.本試卷共四道大題,22道小題。答卷前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
  2.作答時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
  3.考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。
  一、 現代文閱讀(36分)
  (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
  閱讀下面的文字,完成各題。
  春秋時期,我國思想家已明確提出以人為本的觀點。西方在文藝復興之后也倡導以人為本,但西方近代的人本主義更多強調以個人為本;中華文化和中華價值觀不主張以個人為本,而是強調以群體為本,強調群體在價值上高于個人。
  在中華文化和中華價值觀看來,個體不能離群索居,一定要在群體之中生存生活,其道德修為也要在社群生活中增進。超出個體的最基本社群單位是家庭,擴大而為家族、社區以及各級行政范疇,如鄉、縣、府、省,直至國家。中華文化和中華價值觀特別重視家庭價值,而家庭是個體向社會發展的第一個社群層級。中華文化和中華價值觀強調個人價值不能高于社群價值,強調個人與群體的交融、個人對群體的義務,強調社群整體利益的重要性。我國古代思想家沒有抽象地討論社群,而是用“家”“國”“社稷”“天下”等概念,具體表達社群的意義和價值;“能群”“保家”“報國”等眾多提法都明確體現社群安寧、和諧、繁榮的重要性,凸顯個人對社群和社會的義務,強調社群和社會對個人的優先性和重要性。在表現形式上,對社群和社會優先的強調還通過“公一私”的對立而得以體現:個人是私,家庭是公;家庭是私,國家是公;社群的公、國家社稷的公是更大的公,最大的公是天下的公道、公平、公益,故說“天下為公”。
  總之,中華文化和中華價值觀是在一個向社群開放的、連續的同心圓結構中展現的,即個人——家庭——國家——世界——自然,從內向外不斷拓展,從而包含多個向度,確認個體對不同層級的社群所負有的責任和義務!墩撜Z》講“四海之內皆兄弟”,《禮記》提出“以天下為一家”。如果說家庭關系是中國人的基本關系,則我國古人早就把家的概念、家的關系擴大、擴充了。
  現代西方自由主義道德的中心原則是個人權利優先,主張人人有權根據自己的價值觀從事活動,認為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個人自由的。而中華文化和中華價值觀強調社會共同的善、社會責任、有助于公益的美德。社群與個人、責任與權利是不同的倫理學概念,反映不同的倫理學立場,適用于不同的價值領域。在當代社會,我們應堅持中華文化和中華價值觀以社群和責任為中心的立場,在贊同自由、人權的同時,毫不含糊地申明不贊成個人優先的立場。
  (摘編自《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》,有刪改)
  1. 下列關于原文內容的理解和分析,不正確的—項是(   )
  A. 西方在文藝復興以后倡導以人為本,但其本質強調的是以個人為本的價值觀。
  B. 中華文化價值觀認為個人的道德修養也應在群體生活中才能獲得良好的發展。
  C. 與西方文化價值觀相比,中華文化價值觀更注重以和為貴,和諧高于沖突。
  D. 中華文化和中華價值觀在倡導自由和人權的同時,其更強調群體高于個人。
  2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(   )
  A. 文章針對“以人為本”的觀點,比較了中西文化價值觀在意識形態上的差異。
  B. 文章引用《論語》《禮記》的話,與文中提出的“天下為公”的論證目的相同。
  C. 文章分析從個人到天下的關系,闡述了中華文化中社群價值高于個人價值的原因。
  D. 文章重點闡述了中華文化獨特的價值觀,在行文安排上詳略得當,中心突出。
  3. 根據原文內容,下列說法正確的一項是(   )
  A. 個體雖然離不開群體生存生活,但家庭價值在個體的發展中影響并不是很大。
  B. 個體對社群甚至自然界所負有的責任,體現出中華文化價值觀中的責任意識。
  C. 現代西方自由主義道德主張個人權利的優先性,不主張個體要對社會負責任。
  D. 中華文化和中華價值觀主張以群體為本,與個人的權利和自由形成鮮明沖突。
  【答案】1. A    2. B    3. B
  【解析】
  【1題詳解】
  此題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句,闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區間,然后與選項的表述仔細比對,看是否一致;同時還要了解錯誤表述設置的一般思路,比如張冠李戴、無中生有、混淆時態、以偏概全、曲解文意等等。
  A項,擴大范圍。文章沒有內容顯示西方在文藝復興以后倡導的“以人為本”和西方近代的人本主義強調的“以個人為本”是同一概念,也無法推出西方在文藝復興以后“強調個人權利優先于群體”。注意文本中“但西方近代的人本主義”這個句子。
  故選A。
  【2題詳解】
  本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型,重點考核論點是否正確,論據證明的是什么觀點和論證的方法。
  B項,對論證目的的分析錯誤。文章所引述的《論語》和《禮記》中的話都含有對“家”的解說,是為了說明“我國古人早就把家的概念、家的關系擴大、擴充了”!疤煜聻楣笔菫榱苏f明在表現形式上,對社群和社會優先的強調還通過“公一私”的對立而得以體現。
  故選B。
  【3題詳解】
  此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目,解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置,然后將選項和原文進行比較,并結合上下文語境進行判斷。
  A項,“家庭價值在個體的發展中影響并不是很大”錯。原文有“中華文化和中華價值觀特別重視家庭價值,而家庭是個體向社會發展的第一個社群層級”。
  C項,“不主張個體要對社會負責任”屬于主觀臆斷。雖然西方價值觀主張人人有權根據自己的價值觀從事活動,但這并不能說明西方人“不主張個體要對社會負責任”。
  D項,“與個人的權利和自由形成鮮明沖突”錯。原文說“在贊同自由、人權的同時,毫不含糊地申明不贊成個人優先的立場”。
  故選B。
  【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型:
  (1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒:關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區別)
  (2)主次顛倒。把次要的說成主要的。
  (3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念,明明是那件事,答案里卻說成是這件事。
  (4)因果顛倒;蛘甙岩蛘f成果,或者把果說成因,這一點最具有干擾性,需要認真甄別。
  (二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)
  閱讀下面的文字,完成下面小題。
  材料一:“傳承精華,守正創新”,這是習近平總書記對中醫藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創新的辯證關系,關系到中醫藥的前途和命運。守正,即正本清源、傳承發揚;創新,即適應時代、積極進步。守正創新是對中醫藥自信的深刻闡釋,也是對中醫藥發展道路的最佳指引。創新的方向和依歸離不開對守正的堅持;守正的活力和根基也離不開不斷創新。正確處理好守正和創新的關系

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